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海口海甸一庙:清溪古庙,延续百年的孤独香火

中国海口政府门户网站  更新时间:2020-07-29   来源:国际旅游岛商报  作者:魏铭纬

 

 

 

 

  行走在海口海甸溪北岸,眼中所看到的一切总给人一种时空穿越之感,因而生出些许淡淡的思绪和深深的寄托。这样复杂的情绪源于周遭随处可见的风景:挺拔的楼宇和纵横的小巷,喧闹的商圈和斑驳的旧墙,车水马龙与渔舟唱晚,合抱的老树下几个老人静坐乘凉。

  虽然城市在东拓西进,可海甸溪沿岸还是保留了一些历史原态。从川流不息的和平桥上拾阶而下,行到一块宁静的乐土,那里有成片的民居,有依溪排列的古庙,有苍青的古树,共同组成一道极具本土文化的老城风景。在历史与未来碰撞之下,这些风景藏身于坚硬的现代都市里,成为充满诗意的最后一处柔软土地。

  从古庙开始,我们循着绵延不断的香火,去探寻老海口人心灵与思想的归宿。

  一庙特色,关羽郭公“和衷共济”

  陈阿叔的家就在一庙村,一庙便是他和家人信仰与供祭之所。庙宇文化是中国传统文化中最神秘的部分之一,而海南的庙宇文化作为地方文化的珍贵遗产,既与全国的宗教文化脉络相承、息息相通,又有其独到的特色。

  大致来说,庙是祭祀神灵与历史名人的场所,一庙为“文武庙”,当地人又称“郭公庙”,庙内供奉“至圣先师孔子”,“义勇武圣帝关羽”及“汾阳王郭子仪”,是典型的多神庙。

  在中国传统文化里,关羽享有至高无上的地位,历代皇帝对其尊崇有加。而在一庙中,却罕见出现了郭子仪与关羽并排而坐、平分秋色的场面。

  史载,郭子仪其人能进能退,宽厚好礼,忠恕待人,“功盖天下而主不疑,位极人臣而众不嫉”,部下幕府60多人皆为将相,“八子七婿”显贵于世,郭氏声名显赫可见一斑。在海府地区,人们多将郭子仪与关羽相提并论,而一庙村据考证又有郭子仪的后人,因而不难理解一庙置郭子仪与关羽并排的原因了。

  庙中亦有书载:一庙距今已有200余年,让郭子仪与关羽同享祭祀,和衷共济,是一庙村民的一种境界,也是保存一庙供人参拜的历史价值。

  在陈阿叔的记忆里,一庙的香火似乎从未断过,从年幼至今,他常常跟随家人身后为神灵先贤们敬香叩首,口祷平安。

  也有非一庙村里的人也常来此祭拜。老百姓不论供的是何神明,但凡是神像,看见了就进去祭拜,烧柱香,虔诚地叩上几个头,再祷告几句话,得以了却心愿。在探寻庙文化的过程中,记者也曾询问过一些祭拜的人,有些人会并不知道拜的是何神,但总归是拜过后会获得心灵的慰藉。

  海南人很传统,也很淳朴,乡土观念浓重,遇到难受的事儿,村庙便成为他们的精神寄托。

  “灵佑祠”,逐浪而生海耕渔牧

  一庙旁有“灵佑祠”,在中国传统文化中,“祠”与“庙”功能有别,祭祀祖先的场所多为祠堂。“灵佑祠”所祀为“一百零八兄弟公”,祈求保佑渔民出海捕鱼一帆风顺,平安归来。海田村人大多世代捕鱼,以河海为家,“一百零八兄弟公”的故事在他们当中广为流传。

  这是一个沉重的故事,也是海南古代渔民对中华民族的航海事业和守卫南疆做出重要贡献的见证。这可能是一个真实的故事,发生在明朝,距今已有数百年。据传,当时海南沿海时有倭寇、海盗横行,十分猖獗。于是有一百零八位武艺高强的渔民,杀鸡割红起誓,聚义结拜为海洋兄弟,以吹螺号和火把为信号遥相呼应,多次打败海盗和倭寇的袭击。后来他们在从事捕鱼时遭遇了罕见的大台风,人员和船只全部失踪,再也没有回来。渔民们十分感念他们的恩德,遂建“灵佑祠”,以慰英灵。

  有关“一百零八兄弟公”的故事在海南琼海潭门、陵水、文昌铺前等地均有传说,虽然时间、原因、情节方面均有差异,但大致的描述是相同的,这些地方也都有“灵佑祠”或“昭应庙”祭拜“一百零八兄弟公”。

  一庙旁的“灵佑祠”规模虽小,却折射出海甸岛的居民自古以来依水而居,海耕渔牧的生活方式。

  清溪古庙,传统文化绵延相传

  陈阿叔今年60有余,论年岁,他也足够在一庙里摆着的躺椅上躺一个下午。闷热的夏天尤使人不敢出门,但日色总是很慢,窗外有一棵巨大的老树,蓬勃的枝叶掩住了大片天空,夏蝉在树上懒洋洋地鸣叫,却又让人想起早先年少时。

  早先年少时,从人民桥到和平桥,是傍着海甸溪的成片田野,人们过得安逸舒心。

  早先年少时,各个庙宇对面都有戏台,村里每每上演琼戏时,男女老幼持凳围坐,天空是灿烂星光。

  早先年少时,许多人家后多有一方水塘,大雨积水会有鱼儿游到家门口,后来变成一片菜地。再后来,水泥路覆盖着穿过去,装上了漂亮的路灯。但最想念的,还是以前有意思的鱼塘和菜地。

  陈阿叔老了,村里比他年纪要高的老人也有不少,大伙总会聚集在一庙的门口,闲时唠几句嗑,无话可说时,也有人就这么定定地坐着。上世纪70年代,一庙兼做了村子里的老人文化之家,现在所建的庙宇是村民集资于1997年重修的。庙宇的房檐雕栏画栋,还装上了几个电风扇。

  庙前是打篮球、排球的场地,每逢下午是最热闹的时候,年轻的小伙子在庙前嬉笑玩耍,成群电动车从庙前穿行而过。

  周围是拔地而起的高楼,小区和道路将一庙围着。海甸岛日益成为繁华的城市片区,唯有这几座连成一片的庙宇在钢筋水泥中艰难求存。

  陈阿叔告诉记者,很久以前一庙落成时,是方圆数十里最气派的庙宇。每到“公期”,人们就扶老携幼前来祭拜,鞭炮声和锣鼓声响彻三天三夜。而现在,这些庙宇恍若城市里最后一抹孤独的色彩,每年依然会有盛大的“公期”,依然唱着从很久以前就在唱的老戏。

  清溪古庙,香火孤独;世事变迁,文化绵延。海甸岛一庙阅尽世间风云,历经百年沧桑,如今依然风韵犹存。它正以某种姿态在一片喧嚣中,静静依溪而立,等待着人们去探寻那些被忽略的历史传统和文化。

  在繁华喧嚣和高楼大厦的“围堵”下,海甸岛一庙的祥和与宁静,愈发让人不舍,而那一缕缕扑腾缭绕的香火,也总是让人们燃起一种名为“香火不断”的期望和寄托。

  拦海造田,填出“南海之甸园”

  每天清晨,家住海甸岛的陈阿叔会骑着电动车,经过和平桥,到海甸溪对岸的菜市场赶早集,然后趁着早高峰还没到的时候,提着新鲜的菜肉又从和平桥返回家中,之后便不再出门。只有天气晴朗的黄昏时分,他会与老伴相携步上和平桥,那时,海甸溪在夕阳的余晖下波光粼粼,炊烟从渔家的小船上袅袅升起。这也是海甸岛许多老人的日常。

  海口的发展与海甸溪密切相关,作为南渡江的支流,是海口货运的主要水运要道,沿溪有许多小码头,从岛外运来的货物须通过海甸溪到达海甸岛,再从海甸岛运往海口市区。很早以前,这儿就是沿溪海田村古老村民们赖以生存的母亲河,溪里有丰富的鱼、虾、蟹、蚌,村民们多以捕鱼为业。

  “海田”是海口最古老的地名,饮海甸溪水而居的海田村人是海口最古老的居民,如果你接触过海甸岛的老人,提起海甸时他们偶尔会说“海田”,意为“海边之田”。《海口市志》记载,海口的得名是因为宋开宝五年(972年)在海田村建浦,因为当时的海田村位于南渡江的出海口处,因此起名“海口浦”。

  明太祖洪武年初,曾下有《劳海南卫指挥赦》,册中把海南岛赐封为“南溟奇甸”,故将海田岛改名为海甸岛,意为“南海之甸园”。宋代后海口港口业兴起,成为远航外运船只的补给站,海田所在的海口浦渐渐地繁华起来。上个世纪70年代,一场声势浩大的“拦海造田”运动在这里进行,人们依靠人力耗时三年填出了如今的海甸岛。

  “海甸岛六庙”,绵延东西十多里

  现在,海甸岛的面貌发生了极大的变化,这里居民的生活自然也发生改变。但对于数百年在这片土地上繁衍的人们来说,古老的信仰和习性一刻也没有改变过。

  在海甸岛一边,从和平桥步下数十米右转,一道牌坊立于葱茏之间,上书“南溟奇甸”四字,全由青石雕砌成,不施粉彩。这算是海甸岛的名胜,从牌坊进去有长路一道,两旁有行廊,有壁刻,介绍古老海甸岛的历史。复行数十步可见一片开阔地带,当地著名的海口一庙便在此处。

  海甸岛素有“一半海水一半庙”的说法,海田村民们依溪而建一庙、二庙、三庙、四庙、五庙、六庙,统称“海甸岛六庙”,绵延东西十多里;又以庙名来定村名,则又有“一庙村”、“二庙村”等。庙宇供祭的有天后、火雷、南海娘娘、泰和三仙、关圣、三师(张天师、沐师及灵符大法师)等,林林总总有数十之多。村民们说,明朝中期至清初,有福建闽南、广东潮汕等客商频繁来琼经商,落脚定居,因而建造庙宇以祈祷赐福,保佑平安。

  原标题:海口海甸一庙:历经百年沧桑,依然风韵犹存

  清溪古庙,延续百年的孤独香火



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